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X18n0332_p0044a19║   楞伽 阿跋多羅寶經參訂疏卷第六
X18n0332_p0044a20║   　　　　劉 宋天竺沙門求那跋陀羅　譯
X18n0332_p0044a21║   　　　　皇明吳興後學沙門廣莫　參訂
X18n0332_p0044a22║   　　　　夏官大夫擕李袁黃　閱正
X18n0332_p0044a23║   　　一 切佛語心品第一 之 三
X18n0332_p0044a24║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。惟願為說一 切法相
X18n0332_p0044b01║   續義解脫義。若善分別 一 切法相續不相續相。我及
X18n0332_p0044b02║   諸菩薩。善解一 切相續巧方便 。不墮如所說義。計著
X18n0332_p0044b03║   相續。　(問中二 義。相續可知。解脫義者。即後文所謂一 切法無相續不相續相。得寂靜故。即彼寂靜。名解脫
X18n0332_p0044b04║   義也。不墮下。謂善解相續方便 。故不墮隨言執義病中。勿 令自心計著相續)。　善於一 切諸
X18n0332_p0044b05║   法相續不相續相。及離言說文字妄想覺。遊行一 切
X18n0332_p0044b06║   諸佛剎土。無量大眾力 自在通總持之 印。種種變化。
X18n0332_p0044b07║   光 明照耀。覺慧善入 十無盡句。無方便 行。猶如日月
X18n0332_p0044b08║   摩尼四大。　(集註云 。日月之 照臨。摩尼之 隨色。地水火風之 周徧。皆無作也。菩薩無方便 行如之 )。
X18n0332_p0044b09║   於一 切地。離自妄想相見。見一 切法如幻夢等。入 佛
X18n0332_p0044b10║   地身。於一 切眾生界。隨其所應而為說法。而引導之 。
X18n0332_p0044b11║   悉令安住 一 切諸法如幻夢等。離有無品。及生滅妄
X18n0332_p0044b12║   想。異言說義。其身轉勝。　(此上大慧自述所問之 益也。異言說義者。謂異見言說及
X18n0332_p0044b13║   義也。善二 義菩薩。現形度生。令彼離諸異見。其身得勝轉依故)。　佛告大慧。善哉善哉。
X18n0332_p0044b14║   諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛言。唯然受
X18n0332_p0044b15║   教。佛告大慧。無量一 切諸法。如所說義。計著相續。所
X18n0332_p0044b16║   謂相計著相續。緣計著相續。性非性計著相續。生不
X18n0332_p0044b17║   生妄想計著相續。滅不滅妄想計著相續。乘非乘妄
X18n0332_p0044b18║   想計著相續。有為無為妄想計著相續。地地自相妄
X18n0332_p0044b19║   想計著相續。自妄想無間妄想計著相續。有無品外
X18n0332_p0044b20║   道依妄想計著相續。三乘一 乘無間妄想計著相續。
X18n0332_p0044b21║   (此酬大慧隨言取義相續之 著。有無量相。約而言之 。有十一 種也。所謂下。列 十一 種計著相續之 名。初 云 相者。
X18n0332_p0044b22║   即陰界入 相也。緣者。十二 因緣也。性非性生不生等可知。乘非乘者。乘是三一 之 迹。非乘是三一 之 本。凡計三
X18n0332_p0044b23║   一 本迹而不忘者。亦為計著妄想也。地地自相妄想者。從初 地至等覺。地地有自境界相。相則 不無。若計而不
X18n0332_p0044b24║   捨亦為計著妄想矣。自妄想無間妄想者。謂由自心依無間法。生諸妄想故。三乘一 乘。教道雖別 。同證真諦。故
X18n0332_p0044c01║   云 無間。然而計此三一 無間。亦是妄想計著相續)。　復次大慧。此及餘凡愚眾
X18n0332_p0044c02║   生。自妄想相續。以 此相續故。凡愚妄想。如蠶作繭。以
X18n0332_p0044c03║   妄想絲。自纏纏他。有無相續相計著。　(此及餘者。此指上十一 計著也。
X18n0332_p0044c04║   謂此十一 計著。及餘凡愚所計著者。有無量相。不能盡述。故云 及餘也。以 此下。結顯計著相續之 過。如蠶作繭。
X18n0332_p0044c05║   妄想如絲。言其稠密交互 。以 自纏也。復以 此法。妄教於人。為纏他也。然諸計著。不出有無二 品。故結云 有無相
X18n0332_p0044c06║   續計著。上明相續義竟。下明解脫義)。　復次大慧。彼中亦無相續及不相
X18n0332_p0044c07║   續相。見一 切法寂靜。妄想不生。故菩薩摩訶薩。見一
X18n0332_p0044c08║   切法寂靜。　(彼中。即指上文十一 相續中也。言此相續忘處。即是解脫。何 者。以 能見法寂靜故。了
X18n0332_p0044c09║   知諸法無相續不相續相。名解脫義也)。　復次大慧。覺外性非性。自心現
X18n0332_p0044c10║   相無所有。隨順觀察自心現量有無一 切性無相見。
X18n0332_p0044c11║   相續寂靜。故於一 切法無相續不相續相。　(謂覺外境非性。內心
X18n0332_p0044c12║   無相。隨順觀察。自心現量有無體性。皆無相見。故得相續寂靜。以 寂靜故。於一 切法。無相續不相續相。名解脫
X18n0332_p0044c13║   義也)。　復次大慧。彼中無有若縛若解。餘墮不如實覺知。
X18n0332_p0044c14║   有縛有解。　(彼中。指寂靜中也。以 寂靜義中。無縛無解。餘諸外道。不如實知彼寂靜。故有相續之
X18n0332_p0044c15║   縛。不相續之 解)。　所以 者何 。謂於一 切法有無有。無眾生可得
X18n0332_p0044c16║   故。　(唐譯云 。一 切諸法。若有若無。求其體性不可得故。○今文眾生字。即體性義。按唐譯可解)。　復次
X18n0332_p0044c17║   大慧。愚夫有三相續。謂貪恚癡及愛。未來有喜愛俱 。
X18n0332_p0044c18║   (泐師解云 。貪恚癡者。相續之 因也。五 趣者。相續之 果也。由過去因。成現在果。現在作因。復招未來之 報。言三續
X18n0332_p0044c19║   者。三世 循環。相續靡間。貪愛喜三如次配)。　以 此相續故。有趣相續。彼相續
X18n0332_p0044c20║   者。續五 趣。　(魏譯云 。以 此相續。故有後生。大慧。眾生相續。生於五 道。○泐師解云 。以 此三毒相續。
X18n0332_p0044c21║   故有諸趣輪轉。言趣者。即六 道也。以 修 羅徧於五 道故。但 云 五 趣)。　大慧。相續斷者。無
X18n0332_p0044c22║   有相續不相續相。　(謂貪等三續斷者。則 無相續不相續相。然則 相續解脫。二 義皆空矣)。
X18n0332_p0044c23║   復次大慧。三和合緣。作方便 計著。識相續無間生。　(謂以
X18n0332_p0044c24║   根塵識三。因緣和合方便 。作計著者。則 諸識相續生起。長劫 無間)。　方便 計著則 有相
X18n0332_p0045a01║   續。三和合緣識斷。見三解脫。一 切相續不生。　(有方便 計著。則
X18n0332_p0045a02║   有相續。三緣識斷。見三解脫。見解脫已。一 切相續不生。此結顯相續解脫二 義之 因也)。　爾時世
X18n0332_p0045a03║   尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0045a04║   　不真實妄想。是說相續相。若知彼真實。相續網則
X18n0332_p0045a05║   　斷。　(以 不實妄想計著。則 有相續。若知彼實性者。則 相續網斷。以 相續喻如網者。謂相續無量。彼此交互 。
X18n0332_p0045a06║   　如網羅罩。難脫離故。此頌相續解脫二 義也)。　於諸性無知。隨言說攝受。
X18n0332_p0045a07║   　譬如彼蠶虫。結網而自纏。愚夫妄想縛。相續不觀
X18n0332_p0045a08║   　察。　(謂於諸性。無知覺故。隨所說義。相續計著。如蠶作繭。自纏其中。凡愚眾生。為妄想所縛。亦復如是。故
X18n0332_p0045a09║   　於相續無慧觀察)。
X18n0332_p0045a10║   大慧復白佛言。如世 尊所說。以 彼彼妄想。妄想彼彼
X18n0332_p0045a11║   性。非有彼自性。但 妄想自性耳。　(魏譯意同。○此大慧引佛昔言為問也。彼
X18n0332_p0045a12║   彼性。指諸法而言。以 彼彼之 妄想。妄想彼彼諸法。然彼諸法。非有自性。但 一 妄想自性耳)。　大慧白
X18n0332_p0045a13║   佛言。世 尊。若但 妄想自性。非性自性相待者。非為世
X18n0332_p0045a14║   尊如是說煩惱清淨無性過耶。一 切法妄想自性非
X18n0332_p0045a15║   性故。　(魏譯云 。世 尊若唯自心分別 。非彼法相者。如世 尊說一 切諸法。應無染淨。何 以 故。如來說言一 切諸
X18n0332_p0045a16║   法。妄分別 見。無實體故。○上文大慧先引佛言為據。此正牒難。謂若但 妄想自性。非有一 切性自性相待者。豈
X18n0332_p0045a17║   非世 尊當作是言。濁穢清淨。墮無性之 過耶。何 者。以 一 切法非性。但 妄想自性故)。　佛告大慧。
X18n0332_p0045a18║   如是如是。如汝所說。大慧。非如愚夫性自性。妄想真
X18n0332_p0045a19║   實。　(大慧以 無性為難。而不知所難之 意。合正義也。故世 尊順其所難。即證言如是。如汝所說。要知染淨無性。
X18n0332_p0045a20║   二 法叵得。非如愚夫以 性自性。計為真實)。　此妄想自性。非有性自性相。　(唐譯
X18n0332_p0045a21║   云 。此但 妄執。無有性相。○此牒前 妄想自性非有外性自性相)。　然大慧如聖智有性
X18n0332_p0045a22║   自性。聖知。聖見。聖慧眼。如是性自性知。　(唐譯云 。然諸聖者。云 云 。○
X18n0332_p0045a23║   前 明諸法無性。但 一 妄想。今顯聖智。有自體性也。聖知見者。即佛之 知見。無知之 知。無見之 見。為真知見耳。聖
X18n0332_p0045a24║   慧眼者。謂徹諸法之 真。達羣情之 妄。華嚴疏第一 云 。分別 名慧照矚稱眼。又云 五 眼之 中。慧眼觀理。理無異味。
X18n0332_p0045b01║   慧眼觀事 。事 無不見。名聖慧眼也。然而聖性非空。妄想無實。不可以 前 妄想為例 。文初 然字。舊註分屬上句。今
X18n0332_p0045b02║   按唐譯。義當連此。蓋為轉文之 辭也)。　大慧白佛言。若使如聖。以 聖知。聖
X18n0332_p0045b03║   見。聖慧眼。非天眼。非肉眼。性自性如是知。非如愚夫
X18n0332_p0045b04║   妄想。　(此大慧述上文意。以 生後難也。謂若使如聖人。以 聖知聖見性自性。如是而知。是實非虗。非如凡夫
X18n0332_p0045b05║   天眼肉眼妄想可比)。　世 尊。云 何 愚夫離是妄想。不覺聖性事 故。
X18n0332_p0045b06║   (唐譯云 。云 何 凡愚得離分別 。不能覺了 諸聖法故。○大慧問意謂諸愚夫。云 何 能離如是妄想。而彼不離妄想
X18n0332_p0045b07║   者。以 不覺聖性事 故)。　世 尊。彼亦非顛倒。非不顛倒。所以 者何 。謂
X18n0332_p0045b08║   不覺聖事 性自性故。不見離有無相故。　(魏譯云 。世 尊。彼癡凡夫。非
X18n0332_p0045b09║   顛倒見。非不顛倒見。何 以 故。以 不能見聖人境界如實法體故。以 見轉變有無相故。○按魏譯意。大慧謂彼愚
X18n0332_p0045b10║   夫以 不覺聖性自性故。非不顛倒也。又以 見轉變有無相故。非顛倒也。今文末句不見不字。魏譯作以 字。離字。
X18n0332_p0045b11║   魏譯作轉變字。離。即轉變義。今文不字。當從魏譯作以 。觀大慧意。謂彼愚夫亦有一 種非顛倒見可取。而聖或
X18n0332_p0045b12║   亦有一 種如妄想見。不可取。故有下文之 難。蓋疑聖人有自語相違之 過也。已上二 節。以 難凡聖有覺不覺之
X18n0332_p0045b13║   異。因惜凡夫具 倒不倒之 疵)。　世 尊。聖亦不如是見。如事 妄想。不以
X18n0332_p0045b14║   自相境界為境界故。　(唐譯云 。聖亦不如凡所分別 如是得故。非自所行境界相故。○
X18n0332_p0045b15║   此難意。謂聖亦不應如是見聖性等事 。如愚夫事 妄想計著。何 以 故。如來不應以 自相境界為境界故。是故聖
X18n0332_p0045b16║   人。亦有一 種如妄想見不可取)。　世 尊。彼亦性自性相。妄想自性如是
X18n0332_p0045b17║   現。不說因無因故。謂墮性相見故。　(魏譯云 。彼諸聖人。見有法體。分別 法
X18n0332_p0045b18║   相。以 世 尊不說有因。不說無因。何 以 故。以 墮有法相故。○此大慧出佛正見。以 生後難也。謂彼聖人亦見諸法
X18n0332_p0045b19║   性自性相。如妄想性現。但 不說有因無因。何 以 故。若說因無因。則 墮性相見矣。蓋謂聖人雖見諸法。同凡夫現。
X18n0332_p0045b20║   能了 如幻。故不說有無。不墮性相見也。如第二 經云 。以 彼惑亂 。諸聖亦現。而非顛倒。同今文意)。　異境界。
X18n0332_p0045b21║   非如彼等。如是無窮過。世 尊。不覺性自性相故。　(魏譯云 。餘
X18n0332_p0045b22║   人見境。不如是見。世 尊如是說者。有無窮過。何 以 故。以 不覺知所有法相。無自體相故。○異境界非如彼等者。
X18n0332_p0045b23║   按魏譯異。指餘人而言。餘人即眾生也。彼等。指上諸聖也。謂餘眾生所見境界。非如彼等諸聖所見。如是則 成
X18n0332_p0045b24║   無窮之 過矣。世 尊下。出非如彼等之 意。謂餘眾生。不覺性自性相無實體故。聖性有。凡境無。非過而何 )。　世
X18n0332_p0045c01║   尊。亦非妄想自性。因性自性相。彼云 何 妄想非妄想。
X18n0332_p0045c02║   如實知妄想。　(唐譯云 。世 尊。諸法性相不因分別 。云 何 而言以 分別 故。而有諸法。○大慧意謂
X18n0332_p0045c03║   性自性相。非因妄想自性而有。彼諸聖人。云 何 以 聖性妄想謂非妄想。而言如實知性自性相。但 一 妄想耶。此
X18n0332_p0045c04║   難前 文但 妄想自性句之 非也。按唐譯可解)。　世 尊。妄想異。自性相異。世 尊。
X18n0332_p0045c05║   不相似 因。妄想自性相。彼云 何 各各不妄想。而愚夫
X18n0332_p0045c06║   不如實知。　(妄想異者。謂能緣之 心。有種種差別 自性相異者。謂所緣之 境。亦有種種差別 。然則
X18n0332_p0045c07║   能緣所緣。因不相似 。彼諸聖人。云 何 於妄想自性相上。各各不妄想。而愚夫云 何 不如實知彼不妄想相耶)。
X18n0332_p0045c08║   然為眾生。離妄想故。說如妄想相不如實有。　(此大慧以 意妄
X18n0332_p0045c09║   度。出佛方便 所以 。謂〔今〕眾生離妄想故。說諸聖性為有。以 有故。故云 如妄想相也。然以 方便 云 有。有必非有。故
X18n0332_p0045c10║   云 不如實有)。　世 尊。何 故遮眾生有無有見。事 自性計著。聖
X18n0332_p0045c11║   智所行境界計著。墮有見。說空法非性。而說聖智自
X18n0332_p0045c12║   性事 。　(唐譯云 。世 尊。何 故令諸眾生離有無見所執著法。而復執著聖智境界。墮於有見。何 以 故。不說寂靜
X18n0332_p0045c13║   空無之 法。而說聖智自性事 故。○此難如來自語相違也。謂世 尊何 故遮諸眾生有無有見。而世 尊自復計著
X18n0332_p0045c14║   聖知見等。墮於有見。說眾生法。空而非性。說自境界。有聖智事 。豈非自語相違耶。已上從若使如聖至此。文有
X18n0332_p0045c15║   十節。詳觀十節之 意。第一 節。大慧牒聖性之 事 。後陳九意。宛轉成難。總以 說空墮有結之 。是知說空墮有。為立
X18n0332_p0045c16║   難之 本。故下文世 尊答語。獨標結難之 言。以 辨聖性為實也。奚必分列 難名駢枝語意。愚故但 於語勢 斷處。略
X18n0332_p0045c17║   疏其情。使來學臨文。明識辭義足矣。故於舊解。不復參入 )。　佛告大慧。非我說空法
X18n0332_p0045c18║   非性。亦不墮有見說聖智自性事 。然為令眾生離恐
X18n0332_p0045c19║   怖句故。　(此辨大慧所難之 非。以 明說聖事 之 由也。謂佛所說聖智事 者。因說諸法非性。眾生聞此。生於
X18n0332_p0045c20║   斷滅恐怖。故說離妄想有聖智事 。為令離此怖故。然前 難語。新說以 五 難截之 。詳其五 難。有是者非者。故不取
X18n0332_p0045c21║   焉。今從大慧語意。釋之 如上。竊觀世 尊答語。但 依說空墮有為辨。蓋此語。係 是難本。故舉其要而總答之 。以 得
X18n0332_p0045c22║   如實空故。聖性斯顯。答中大意。如斯而已)。　眾生無始以 來。計著性自性相。
X18n0332_p0045c23║   聖智自性計著相見。說空法。　(佛為眾生從無始來。計著性自性相。及聖智事
X18n0332_p0045c24║   等。皆計有相見故。因說空也。對有說空。空非實法)。　大慧。我不說性自性相。　(魏譯
X18n0332_p0046a01║   云 。大慧。我不說言法體有無。○上文因眾生著有。故說空。今文復申云 我於性自性相。不說有無。則 有無雙遣。
X18n0332_p0046a02║   今文闕有無字。按魏譯可解)。　大慧。但 我住 自得如實空法。　(如實空者。是真
X18n0332_p0046a03║   常中道之 法。非前 對有所說之 空。有無不著。非即都忘。故云 如實空也)。　離惑亂 即見。離
X18n0332_p0046a04║   自心現性非性見。得三解脫。如實印所印。於性自性。
X18n0332_p0046a05║   得緣自覺觀察住 。離有無事 見相。　(此明如實空之 德相也。如實空中。本
X18n0332_p0046a06║   離惑亂 及自心所現有無性相之 見。故得空無相願。三解脫門。所證法行。皆由如實空印之 所印定。言法法離
X18n0332_p0046a07║   於相見。而[淴-心+口]乎中道也。依自覺聖智。觀性自性相。則 一 切性相。不離本位 。即常住 故。是故如實空法。離於有無
X18n0332_p0046a08║   事 相之 見)。　復次大慧。一 切法不生者。菩薩不應立是宗。　(謂不
X18n0332_p0046a09║   生宗。是外道所計。凡依佛修 行者。不應立是宗。此是有法不生宗)。　所以 者何 。謂宗一
X18n0332_p0046a10║   切性非性故。及彼因生相故。說一 切法不生宗。彼宗
X18n0332_p0046a11║   則 壞。　(此微明不生宗者有過也。謂彼外道。以 無性為宗。言一 切性。有即非有故云 不生。然彼不生。因生所
X18n0332_p0046a12║   待。而有其相。說一 下。承上徵語。明不生宗者有壞也)。　彼宗一 切法不生。彼宗壞
X18n0332_p0046a13║   者。以 宗有待而生故。　(此明不生宗壞之 所由也。謂其以 生為待。而立不生。因有所待。
X18n0332_p0046a14║   不生無能自立。故壞也。中論云 。若法為待成。是法還成待。信 矣)。　又彼宗不生。入 一 切法
X18n0332_p0046a15║   故。　(古注云 。又彼不生宗。即入 一 切法數中。一 切法者。生。不生。一 。異。常。無常等法也。言若立不生宗。即入 此一
X18n0332_p0046a16║   切法數。故不得立不生宗也)。　不壞相不生故。立一 切法不生宗者。
X18n0332_p0046a17║   彼說則 壞。　(楊彥國纂云 。不壞真相。本自不生。今乃建立是宗。而入 一 切法。則 彼建立。何 為不壞)。
X18n0332_p0046a18║   大慧。有無不生宗。彼宗入 一 切性有無相不可得。　(前 單
X18n0332_p0046a19║   約有法。立不生宗。此又兼 取有無。立不生宗。故云 有無不生也。集註云 。就有無上。立不生宗。則 入 一 切有無之
X18n0332_p0046a20║   性。有無性相。既不可得。却於何 處。立有無不生宗也)。　大慧。若使彼宗不生。一 切
X18n0332_p0046a21║   性不生而立宗。如是彼宗壞。以 有無性相不生故。不
X18n0332_p0046a22║   應立宗。　(謂若使彼依有無性不生而立宗者。一 切性既不生。更於何 法。論不生耶。是知彼宗當壞矣。何
X18n0332_p0046a23║   以 故。以 有無性相不生故。不應立宗)。　五 分論多過故。展轉因異相故。及
X18n0332_p0046a24║   為作故。不應立宗分。　(此明前 文二 宗多過也。五 分論。見前 註。其以 五 分簡過。過有三
X18n0332_p0046b01║   十三種。詳如因明入 正理論說。集註云 。言五 分論多過。展轉因於相違。不成。不定。不遺等異相。及有為有作法。
X18n0332_p0046b02║   故不應立其宗分)。　謂一 切法不生。如是一 切法空。如是一 切
X18n0332_p0046b03║   法無自性。不應立宗。　(不生一 句。牒前 二 宗名。如是下。收攝餘所立法空。法無自性等。
X18n0332_p0046b04║   凡我正修 行人。不應於是立宗)。　大慧。然菩薩摩訶薩。說一 切法如幻
X18n0332_p0046b05║   夢。現不現相故。及見覺過故。　(上誡行者。不應立諸邪宗。此以 正義。教令如法
X18n0332_p0046b06║   說也。謂應說法如幻如夢。現不現。無二 相故。見覺過者。指上一 切邪宗。悉由妄見知覺過患所起。菩薩能示其
X18n0332_p0046b07║   過。名善說法者)。　當說一 切法如幻夢性。　(承上見覺有過。因勸 菩薩說法如幻夢也)。
X18n0332_p0046b08║   除為愚夫離恐怖句故。　(愚夫或墮有無恐怖之 間。則 以 方便 說有說無。令彼離於
X18n0332_p0046b09║   恐怖。方便 說者。不入 此例 。故云 除為)。　大慧。愚夫墮有無見。莫令彼恐怖。
X18n0332_p0046b10║   遠離摩訶衍。　(此誡菩薩說法。應觀人根。善巧為說。無自固執。令彼驚怖。遠離大乘義也)。　爾
X18n0332_p0046b11║   時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0046b12║   　無自性無說。無事 無相續。彼愚夫妄想。如死屍惡
X18n0332_p0046b13║   　覺。　(集註云 。言一 切法。初 無自性。離言說相。亦無事 法而為相續。愚夫妄起惡覺。其計執如同死屍。故唐
X18n0332_p0046b14║   　譯云 。惡覺如死屍)。　一 切法不生。非彼外道宗。至竟無所生。
X18n0332_p0046b15║   　性緣所成就。　(集註云 。佛說一 切法。本自不生。非彼外道妄計為宗。諸法至竟無所生。以
X18n0332_p0046b16║   　一 切性。從緣所成就故)。　一 切法不生。慧者不作想。彼宗因生
X18n0332_p0046b17║   　故。覺者悉除滅。　(古註云 。慧者知諸法體不生。故不作不生想。彼不生宗。因生相而立。
X18n0332_p0046b18║   　故覺者悉除滅之 )。　譬如翳目視。妄見垂髮相。計著性亦然。
X18n0332_p0046b19║   　愚夫邪妄想。　(喻立不生宗者。是妄想計著。如翳目之 見垂髮)。　施設於三有。
X18n0332_p0046b20║   　無有事 自性。施設事 自性。思惟起妄想。相事 設言
X18n0332_p0046b21║   　教。意亂 極震掉。佛子能超出。遠離諸妄想。　(謂世 間三有之
X18n0332_p0046b22║   　法。唯假施設。一 切因果事 業。皆無自性。由諸眾生。妄自思惟。起諸惑想。諸外道輩。計著自共相事 。施設言
X18n0332_p0046b23║   　教。意極惑亂 。震動 掉舉。佛子能超如是言教。遠離諸想。是名正修 行者)。　非水水想受。
X18n0332_p0046b24║   　斯從渴愛生。愚夫如是惑。聖見則 不然。　(謂三有事 業。本無自
X18n0332_p0046c01║   　性。諸凡愚人。以 癡愛故。於無性處。妄起性自性想。如鹿渴愛。見彼陽燄。本非是水。而作水想。世 間愚夫。妄
X18n0332_p0046c02║   　有如是惑亂 。佛之 知見。則 不然也)。　聖人見清淨。三脫三昧生。遠離
X18n0332_p0046c03║   　於生滅。遊行無所有。修 行無所有。亦無性非性。性
X18n0332_p0046c04║   　非性平等。從是生聖果。　(遊行無所有。魏譯作得無障寂靜。○承上聖見不然
X18n0332_p0046c05║   　之 意。以 明聖行也。謂聖人知見清淨。故三脫正定。因之 而生。諸生滅行。亦因之 而離也。於無所有境。念念
X18n0332_p0046c06║   　相應。既無性非性相。則 寂然平等。從是平等。生諸聖果)。　云 何 性非性。云 何 為
X18n0332_p0046c07║   　平等。謂彼心不知。內外極漂動 。若能壞彼者。心則
X18n0332_p0046c08║   　平等見。　(此徵心見得失。以 明迷悟之 原也。謂何 者性非性。以 其心無所知。內外漂動 。故有性
X18n0332_p0046c09║   　非性相。若能壞彼無知。則 內外寂然。以 寂然故。心則 平等。得正見矣)。
X18n0332_p0046c10║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。如世 尊說如攀緣事 。
X18n0332_p0046c11║   智慧不得。　(如世 下。魏譯云 。如世 尊說智慧觀察。不能見前 境界諸法。○如攀緣事 者。如。真如也。
X18n0332_p0046c12║   謂依如緣事 。則 屬智慧。不得前 境。蓋慧眼能觀一 切法空。故不得也)。　是施設量。建立施
X18n0332_p0046c13║   設。所攝受非性。攝受亦非性。以 無攝故。智則 不生。唯
X18n0332_p0046c14║   施設名耳。　(謂能攝所攝。唯假建立。能所攝受既無。智則 不生。故云 唯施設名)。　云 何 世
X18n0332_p0046c15║   尊。為不覺性自相共相異不異故。智不得耶。為自相
X18n0332_p0046c16║   共相種種性自性相隱蔽故。智不得耶。為山巖石壁
X18n0332_p0046c17║   地水火風障故。智不得耶。為極遠極近故。智不得耶。
X18n0332_p0046c18║   為老小盲冥 諸根不具 故。智不得耶。　(此總立五 意。以 起疑情。下別 躡
X18n0332_p0046c19║   前 意。以 成質難)。　世 尊。若不覺自共相異不異智不得者。不應
X18n0332_p0046c20║   說智。應說無智。以 有事 不得故。　(此躡第一 意。辨智無智也。難意謂若言自
X18n0332_p0046c21║   相共相異者。自相非因。共相何 有。故非異也。若言不異。自共無別 。而實別 故。非不異也。於此不覺。不得名智。應
X18n0332_p0046c22║   說無智。何 以 智稱。而云 不得耶)。　若復種種自共相性自性相隱蔽故。
X18n0332_p0046c23║   智不得者。彼亦無智。非是智。世 尊。有爾燄故。智生。非
X18n0332_p0046c24║   無性會爾燄。故名為智。　(此躡第二 意辨智無智也。種種自共相者。謂萬物各有自
X18n0332_p0047a01║   共相。各有性自性。隱蔽。障也。如日月光 明。雲烟為障。太虗寥廓。峯巒為礙。智得於此。不得於彼。亦應非智矣。世
X18n0332_p0047a02║   尊下。大慧釋智名義。爾燄。謂所知也。所知。是境。能知。是智。所知現前 。能知乃生。非能知無體。可會所知。智與境
X18n0332_p0047a03║   合。乃名為智。此大慧謬釋智體。以 明不得之 過)。　若山巖石壁地水火風極遠
X18n0332_p0047a04║   極近老小盲冥 諸根不具 。智不得者。此亦非智。應是
X18n0332_p0047a05║   無智。以 有事 不可得故。　(此躡第三四五 意。同辨智非智也。謂或以 山巖石壁之 所
X18n0332_p0047a06║   障礙。地水火風之 所間隔。則 極遠之 物不可得矣。或老小盲冥 。諸根不具 。則 極近之 物。亦不可得矣。此曷稱智。
X18n0332_p0047a07║   應是無智。以 有如上諸事 。而智不可得故)。　佛告大慧。不如是無智。應是智。
X18n0332_p0047a08║   非非智。我不如是隱覆說攀緣事 。智慧不得。是施設
X18n0332_p0047a09║   量建立。　(佛謂不應如是作無智論也。所言不得者。應是智。非非智。何 者。不以 如是隱覆說攀緣事 故。而
X18n0332_p0047a10║   言智慧不得者。謂了 前 境非實。是施設量。假建立故)。　覺自心現量。有無有外性
X18n0332_p0047a11║   非性知。而事 不得。不得故。智於爾燄不生。順三解脫。
X18n0332_p0047a12║   智亦不得。　(以 知前 境假立。覺彼是內心所現。知外物有即無有。性即非性。於事 不得。以 不得故。
X18n0332_p0047a13║   智於所知不生。返順三脫。然即返順智境。亦不可得)。　非妄想者。無始性非性虗
X18n0332_p0047a14║   偽習智。作如是知。是知彼不知。　(承上聖智。非妄想愚夫可知也。蓋彼妄想
X18n0332_p0047a15║   愚夫。依於無始有性無性虗偽習氣之 智。於如是佛之 知見。不能了 知。故云 此知彼不知。言其智所不徹)。　故
X18n0332_p0047a16║   於外事 處所。相性無性。妄想不斷。自心現量建立。說
X18n0332_p0047a17║   我我所相。攝受計著。　(謂諸凡愚。智不徹故。於外所緣事 處。一 切相中。體性有無。妄想
X18n0332_p0047a18║   不斷。以 自心現量建立。說有我我所之 相。堅固攝受。生諸計著)。　不覺自心現量。於智
X18n0332_p0047a19║   爾燄。而起妄想。妄想故。外性非性。觀察不得。依於斷
X18n0332_p0047a20║   見。　(由不覺自心現量。則 於能知所知。起諸妄想。以 妄想故。觀察外性。有無不可得。由不可得故。依於斷見。所
X18n0332_p0047a21║   言智不得處。差別 如此。正修 行者。於此當善分別 。稍差。則 千里逈隔。可不慎諸)。　爾時世 尊。欲
X18n0332_p0047a22║   重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0047a23║   　有諸攀緣事 。智慧不觀察。此無智非智。是妄想者
X18n0332_p0047a24║   　說。　(前 二 句。述大慧所疑諸攀緣事 智不得者。後二 句。承上意云 。由攀緣而稱智不得者。此無智之 言。蓋
X18n0332_p0047b01║   　非智也。是妄想者之 所說耳)。　於不異相性。智慧不觀察。障礙及
X18n0332_p0047b02║   　遠近。是名為邪智。老小諸根冥 。而智慧不生。而實
X18n0332_p0047b03║   　有爾燄。是亦說邪智。　(初 二 句。頌佛正智。謂相性非實。故智不觀察。次二 句。述諸
X18n0332_p0047b04║   　隱覆。是妄想所計。故斥名邪智。後四句可知)。
X18n0332_p0047b05║   復次大慧。愚癡凡夫。無始虗偽惡邪妄想之 所迴轉。
X18n0332_p0047b06║   迴轉時。自宗通及說通不善了 知。　(此承前 文智不得處來也。謂諸凡愚。
X18n0332_p0047b07║   為惡邪妄想所轉。則 於宗說二 通不善了 知)。　著自心現外性相故。著方便
X18n0332_p0047b08║   說。於自宗四句清淨通相。不善分別 。　(集註云 。謂其執文遺旨。未能得
X18n0332_p0047b09║   意忘言。以 計著性相。執方便 言說。於離四句自宗通法。不善分別 )。　大慧白佛言。誠如
X18n0332_p0047b10║   尊教。惟願世 尊。為我分別 說通及宗通。我及餘菩薩
X18n0332_p0047b11║   摩訶薩。善於二 通。來世 凡夫聲聞緣覺。不得其短。　(集註
X18n0332_p0047b12║   云 。宗說既通。解行相應。無復過失。故凡夫二 乘。求其短隙。不可得也)。　佛告大慧。善哉善
X18n0332_p0047b13║   哉。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛言。唯然
X18n0332_p0047b14║   受教。佛告大慧。三世 如來。有二 種法通。謂說通及自
X18n0332_p0047b15║   宗通。說通者。謂隨眾生心之 所應。為說種種眾具 契
X18n0332_p0047b16║   經。是名說通。　(眾具 者。指十二 部經也。是經有論議。重頌。因緣。譬喻。本生。本事 。眾名不同。故云
X18n0332_p0047b17║   眾具 )。　自宗通者。謂修 行者。離自心現種種妄想。謂不墮
X18n0332_p0047b18║   一 異俱 不俱 品。超度一 切心意意識。自覺聖境界。離
X18n0332_p0047b19║   因成見相。　(宗者。主 也。趣也。謂行有所主 。得正趣故。自宗屬行。說通屬解。行緣自覺。不向外求。故
X18n0332_p0047b20║   言自宗也。離因成見相者。謂得自覺。遠離因緣所成見相故)。　一 切外道聲聞緣覺
X18n0332_p0047b21║   墮二 邊者。所不能知。　(謂宗通者。是大乘義。諸凡小輩。墮有無二 邊。不能知此)。　我
X18n0332_p0047b22║   說是名自宗通法。　(結宗通相)。　大慧。是名自宗通及說通相。
X18n0332_p0047b23║   汝及餘菩薩摩訶薩。應當修 學。　(大慧下。總結二 通。汝及下。勉 應修 學。集註
X18n0332_p0047b24║   云 。宗說二 通。前 文已明。今再 說者。蓋有以 也。前 約二 乘。則 先宗後說。此約一 乘。則 先說後宗。機感有殊。非重也)。
X18n0332_p0047c01║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0047c02║   　我謂二 種通。宗通及言說。說者授童蒙。宗為修 行
X18n0332_p0047c03║   　者。　(童蒙。指諸聲聞。未能開佛知見故。修 行者。指諸菩薩。能修 如實行故)。
X18n0332_p0047c04║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。如世 尊一 時說言。世 間
X18n0332_p0047c05║   諸論。種種辯說。慎勿 習近。　(世 間諸論。魏唐二 譯。作盧伽 耶陀。○集註云 。盧伽 耶
X18n0332_p0047c06║   陀。譯云 左世 。亦云 惡論。即外道論也)。　若習近者。攝受貪欲。不攝受法。　(若人
X18n0332_p0047c07║   習近世 間諸論。則 攝受名聞利 養。一 切貪欲。如今世 間研攻章句。燒煮黃白等者。皆貪欲事 。非出世 法也)。　世
X18n0332_p0047c08║   尊。何 故作如是說。佛告大慧。世 間言論。種種句味因
X18n0332_p0047c09║   緣譬喻。採集莊嚴。誘引誑惑愚癡凡夫。不入 真實自
X18n0332_p0047c10║   通。不覺一 切法。妄想顛倒。墮於二 邊。凡愚癡惑。而自
X18n0332_p0047c11║   破壞。諸趣相續。不得解脫。　(唐譯云 。盧伽 耶陀。所有詞論。但 飾文句。誑惑凡愚。隨
X18n0332_p0047c12║   順世 間虗妄言說。不如於義。不稱於理。不能證入 真實境界。不能覺了 一 切諸法。恒墮二 邊。自失正道。亦令他
X18n0332_p0047c13║   人輪迴諸趣。永不出離)。　不能覺知自心現量。不離外性自性。妄
X18n0332_p0047c14║   想計著。是故世 間言論種種辯說。不脫生老病死憂
X18n0332_p0047c15║   悲苦惱。誑惑迷亂 。　(上明習近世 論之 害。下示世 論之 不足恃者)。　大慧。釋提
X18n0332_p0047c16║   桓因。廣解眾論。自造聲論。彼世 論者。有一 弟子。持龍
X18n0332_p0047c17║   形像 。詣釋天宮。建立論宗。要壞帝釋千輻之 輪。隨我
X18n0332_p0047c18║   不如。斷一 一 頭。以 謝所屈。作是要已。即以 釋法。摧伏
X18n0332_p0047c19║   帝釋。釋墮負處。即壞其車。還來人間。　(梵語釋提桓因。譯云 能天帝。持
X18n0332_p0047c20║   龍形像 者。謂以 龍形自飾。欲嚴其威也。斷一 一 頭者。外道師及所從之 眾也。外道專以 斷首為要。建立論義。如
X18n0332_p0047c21║   對佛立義。不說有言無言等。亦以 斷首謝屈。佛不之 許。今佛引釋天之 論說者。益明世 論之 不足恃也。何 者。釋
X18n0332_p0047c22║   天位 出人寰。智過天表。論猶可壞。況其餘天而及於人乎。此舉勝者。誡其不逮。故曰世 間諸論。慎勿 習近)。　如
X18n0332_p0047c23║   是大慧。世 間言論因譬莊嚴。乃至畜生。亦能以 種種
X18n0332_p0047c24║   句味。惑彼諸天及阿修 羅。著生滅見。而況於人。　(謂諸世 間
X18n0332_p0048a01║   種種異類。乃至畜生。亦能造諸言論。以 因譬莊嚴種種句味。破惑諸天及修 羅等。著生滅見者。而況於人。不破
X18n0332_p0048a02║   壞乎)。　是故大慧。世 間言論。應當遠離。以 能招致苦生因
X18n0332_p0048a03║   故。慎勿 習近。　(結顯世 論之 咎。誡諸行者慎勿 習近)。　大慧。世 論者。唯說身
X18n0332_p0048a04║   覺境界而已。　(此明世 論之 義。以 示其淺近也。說身者。固精氣神。坎離交運。飡采吐納。欲希長
X18n0332_p0048a05║   生者。是其類也。說覺者。冥 初 生覺。覺生大種。以 神我為覺者。是其類也。此二 者。所謂性命之 學。近是乎)。　大
X18n0332_p0048a06║   慧。彼世 論者。乃有百千。　(言世 論之 多種也)。　但 於後時。後五 百
X18n0332_p0048a07║   年。當破壞結集。惡覺因見盛故。惡弟子受。　(佛讖正像 末法。為五
X18n0332_p0048a08║   五 百年。今云 後五 百年。正當末法之 初 。其時鬬爭堅固。廣興異論。彼此破壞。然皆惡覺異因之 見。熾盛世 間。魔
X18n0332_p0048a09║   氣所熏。及自種惡發。為其弟子)。　如是大慧。世 論破壞結集。種種句味。
X18n0332_p0048a10║   因譬莊嚴。說外道事 。著自因緣。無有自通。　(世 論以 因譬莊嚴所
X18n0332_p0048a11║   說者。不離有無一 異等句。及諸勝性微塵等事 。著自邪種因緣。而於如來自通之 義。非其分也)。　大慧。
X18n0332_p0048a12║   彼諸外道無自通論。於餘世 論。廣說無量百千事 門。
X18n0332_p0048a13║   無有自通。亦不自知愚癡世 論。　(謂世 論中。雖廣說無量百千事 門。曾無如
X18n0332_p0048a14║   來自通之 義。且彼外道。各各自謂成無上道。而不自知其為愚痴之 論也)。　爾時大慧白佛
X18n0332_p0048a15║   言。世 尊。若外道世 論。種種句味因譬莊嚴。無有自通。
X18n0332_p0048a16║   自事 計著者。世 尊亦說世 論。為種種異方諸來會眾。
X18n0332_p0048a17║   天人阿修 羅。廣說無量種種句味。亦非自通耶。亦入
X18n0332_p0048a18║   一 切外道智慧言說數耶。　(大慧牒上文語為難。謂若外道百千事 門無自
X18n0332_p0048a19║   通者。世 尊亦廣說種種句味無量他方來集之 眾。天人修 羅等輩。事 同外道所說。亦非自通耶。亦入 外道智慧
X18n0332_p0048a20║   言說之 數耶)。　佛告大慧。我不說世 論。亦無來去。唯說不來
X18n0332_p0048a21║   不去。大慧。來者趣聚會生。去者散壞。　(不來不去。是正法之 本。來去。是
X18n0332_p0048a22║   因緣聚散之 迹)。　不來不去者。是不生不滅。我所說義。不墮世
X18n0332_p0048a23║   論妄想數中。　(承上文意。以 明不墮世 論之 數也。蓋世 論。是生滅法。佛義獨超其上。故不墮其
X18n0332_p0048a24║   數中)。　所以 者何 。謂不計著外性非性。自心現處。二 邊妄
X18n0332_p0048b01║   想。所不能轉。　(二 邊者。指外性非性。及內心現處二 邊也。佛融中道。乃能轉物。不為二 邊妄想
X18n0332_p0048b02║   所轉)。　相境非性。覺自心現。則 自心現妄想不生。妄想不
X18n0332_p0048b03║   生者。空無相無作。入 三脫門。名為解脫。　(覺有無相境。皆自心現。故
X18n0332_p0048b04║   非性也既覺自心現量。則 自心現妄想不生。以 內外妄想不生故。則 人空無相願三解脫門。名為如來正解脫
X18n0332_p0048b05║   者)。　大慧。我念一 時。於一 處住 。有世 論婆羅門。來詣我
X18n0332_p0048b06║   所。不請空間。　(不請空間者。謂欲有所問。願佛時答。勿 作無記止我。空閑。即無記止意也。舊註
X18n0332_p0048b07║   以 空閑作無我解者。非也。集註云 。婆羅門。具 云 婆羅賀磨拏。譯云 淨裔。自稱祖自梵天口生。因從梵姓。諸經中
X18n0332_p0048b08║   梵志。即同此名。唯五 天竺有。餘國無之 。又云 外意。其種別 有經書。世 承為業。或在家。或出家。恃術倨傲 。亦云 淨
X18n0332_p0048b09║   行)。　便 問我言。瞿曇。一 切所作耶。我時報言婆羅門。一
X18n0332_p0048b10║   切所作。是初 世 論。　(不稱佛而召瞿曇者。是外道倨傲 不敬之 語。佛能容之 。猶有所答。言
X18n0332_p0048b11║   所作者。是計有也。世 論百千。計有最淺。故先說耳)。　彼復問言。一 切非所作耶。
X18n0332_p0048b12║   我復報言一 切非所作。是第二 世 論。　(非所作者。是計無也。無。甚於有。
X18n0332_p0048b13║   故次之 )。　彼復問言一 切常耶。一 切無常耶。一 切生耶。一
X18n0332_p0048b14║   切不生耶。我時報言。是六 世 論。　(從前 次第增上。故云 六 世 論也)。　大慧。
X18n0332_p0048b15║   彼復問我言一 切一 耶。一 切異耶。一 切俱 耶。一 切不
X18n0332_p0048b16║   俱 耶。一 切因種種受生現耶。我時報言是十一 世 論。
X18n0332_p0048b17║   (外道所計。不出四句。如文。因種種受生現者。外道計一 切法。從勝性微塵等受生現故。十一 增上如前 )。　大
X18n0332_p0048b18║   慧。彼復問言一 切無記耶。一 切記耶。有我耶。無我耶。
X18n0332_p0048b19║   有此世 耶。無此世 耶。有他世 耶。無他世 耶。有解脫耶。
X18n0332_p0048b20║   無解脫耶。一 切剎那耶。一 切不剎那耶。虗空耶。非數
X18n0332_p0048b21║   滅耶。涅槃耶。瞿曇。作耶。非作耶。有中陰耶。無中陰耶。
X18n0332_p0048b22║   大慧。我時報言婆羅門。如是說者。悉是世 論。非我所
X18n0332_p0048b23║   說。是汝世 論。　(非數滅。唐譯作非擇滅。○初 云 所作非所作。今重云 作非作者。蓋初 約所作邊
X18n0332_p0048b24║   說。今約作者邊說。無記者。謂一 切非性。故不可記。記者反上。我無我。世 非世 。剎那不剎那。皆然。虗空等三者。即
X18n0332_p0048c01║   六 無為之 三也。非擇滅者。識論云 。不由擇力 。本性清淨。或緣闕所顯。故名非擇滅。中陰者。謂此生已盡。彼生未
X18n0332_p0048c02║   成。中有陰身。名中陰也。雜阿毗曇云 。二 有中間。起雜趣故。上自初 世 論至此。皆外道所計。持問佛者。佛皆答以
X18n0332_p0048c03║   世 論。非我所說)。　我唯說無始虗偽妄想習氣種種諸惡三有
X18n0332_p0048c04║   之 因。不能覺知自心現量。而生妄想。攀緣外性。如外
X18n0332_p0048c05║   道法。我諸根義三合知生。我不如是。　(如外下。魏譯云 。大慧。外道說言。
X18n0332_p0048c06║   我根意義三種和合。能生於智。婆羅門。我不如是。唐譯云 。如外道說我。及根境三和合生。我不如是。○我諸根
X18n0332_p0048c07║   我字。即外道所計神我。按二 譯可解)。　婆羅門。我不說因。不說無因。唯說
X18n0332_p0048c08║   妄想攝所攝性。施設緣起。非汝及餘墮受我相續者。
X18n0332_p0048c09║   所能覺知。　(非汝下唐譯云 。非汝及餘取著我者之 所能測。○今文受我相續。即著神我不捨之
X18n0332_p0048c10║   義)。　大慧。涅槃。虗空。滅。非有三種。但 數有三耳。　(滅。唐譯作非擇
X18n0332_p0048c11║   滅)。　復次大慧。爾時世 論婆羅門。復問我言。癡愛業因
X18n0332_p0048c12║   故。有三有耶。為無因耶。我時報言此二 者。亦是世 論
X18n0332_p0048c13║   耳。　(以 癡愛有因無因為二 )。　彼復問言一 切性。皆入 自共相耶。我
X18n0332_p0048c14║   復報言此亦世 論。婆羅門。乃至意流。妄計外塵。皆是
X18n0332_p0048c15║   世 論。　(乃至下。唐譯云 。少有心識流動 。分別 外境。皆是世 論。○乃至者。謂不及盡述外計。超其餘者。故云 乃
X18n0332_p0048c16║   至)。　復次大慧。爾時世 論婆羅門。復問我言。頗有非世
X18n0332_p0048c17║   論者不。我是一 切外道之 宗。說種種句味因緣譬喻
X18n0332_p0048c18║   莊嚴。我復報言。婆羅門。有。非汝有者。非為非宗。非說
X18n0332_p0048c19║   非不說。種種句味。非不因譬莊嚴。　(婆羅門聞佛所答世 論之 過。驚怖其
X18n0332_p0048c20║   言。因逆問云 。頗有非世 論者否。佛復答云 有。但 彼所有。非汝有者。婆羅門又云 。我是一 切外道之 所宗者。能作
X18n0332_p0048c21║   種種句味因譬莊嚴之 論。亦有能如是作者否。佛答云 有。但 彼之 所有。宗說二 通。皆正義也。不為非宗。然亦非
X18n0332_p0048c22║   說非不說。種種句味。具 足莊嚴。所言如實。無妄想計著之 咎。故非汝有)。　婆羅門言。何 等
X18n0332_p0048c23║   為非世 論。非非宗。非非說。　(牒問上語)。　我時報言婆羅門。有
X18n0332_p0048c24║   非世 論。汝諸外道。所不能知。以 於外性不實妄想虗
X18n0332_p0049a01║   偽計著故。　(世 尊但 答有非世 論。而不明示其人者。蓋佛自許。然復默指菩薩乘人耳。以 其所行
X18n0332_p0049a02║   出世 之 道。緣自得法。非外道妄想可比。其道深遠故非外道所知。以 於下。出非世 論者覺了 之 意。謂覺於外性。
X18n0332_p0049a03║   乃不實妄想所計著故)。　謂妄想不生。覺了 有無自心現量。妄想
X18n0332_p0049a04║   不生。不受外塵。妄想永息。是名非世 論。此是我法。非
X18n0332_p0049a05║   汝有也。　(非世 論者。具 足智慧覺了 有無性相。是自心現量。故妄想不生。妄想不生故。不受外塵。妄想永
X18n0332_p0049a06║   息矣。是名非世 論者之 道也。佛所說法。非外道有。以 牒前 文非汝有句)。　婆羅門。略說彼
X18n0332_p0049a07║   識。若來若去。若死若生。若樂若苦。若溺若見。若觸若
X18n0332_p0049a08║   著種種相。若和合相續。若愛若因計著。婆羅門。如是
X18n0332_p0049a09║   比者。是汝等世 論。非是我有。　(妄識所計之 相。皆世 論有。如來法中則 無。故稱
X18n0332_p0049a10║   非我有也。已上佛引昔破外論之 事 。以 證行者不可習近。為酬大慧所問。意令行者。深入 自宗。隨機演說。具 足
X18n0332_p0049a11║   二 通。遠離諸過。是以 廣明世 論之 非也)。　大慧。世 論婆羅門作如是問。我
X18n0332_p0049a12║   如是答。彼即默然。不辭而退。思自通處。作是念言。沙
X18n0332_p0049a13║   門釋子。出於通外。說無生無相無因。覺自妄想現相。
X18n0332_p0049a14║   妄想不生。　(婆羅門退思自所通處。反疑沙門出其自通之 外。別 說無生等義。意猶未悟。仍致此
X18n0332_p0049a15║   疑)。　大慧。此即是汝向所問我。何 故說習近世 論。種種
X18n0332_p0049a16║   辯說。攝受貪欲。不攝受法。　(結初 問語)。　大慧白佛言。世 尊。攝
X18n0332_p0049a17║   受貪欲及法。有何 句義。　(大慧問。謂世 論攝受貪欲。有何 害。而沙門攝受法者。有何
X18n0332_p0049a18║   利 。利 害二 途。有何 句義)。　佛告大慧。善哉善哉。汝乃能為未來眾
X18n0332_p0049a19║   生。思惟諮問如是句義。　(大慧於利 害處。豈不明悟。蓋為末世 眾生。故發此問。佛因
X18n0332_p0049a20║   歎其利 他之 行。勤 且博也。主 伴 同慈。相為酬唱。於我等有大恩德。孰能報復)。　諦聽諦聽。善
X18n0332_p0049a21║   思念之 。當為汝說。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。
X18n0332_p0049a22║   所謂貪者。若取若捨。若觸若味。繫著外塵。墮二 邊見。
X18n0332_p0049a23║   復生苦陰。生老病死憂悲苦惱。如是諸患。皆從愛起。
X18n0332_p0049a24║   斯由習近世 論。及世 論者。我及諸佛。說名為貪。是名
X18n0332_p0049b01║   攝受貪欲不攝受法。　(何 等為貪。謂取其順意。捨其違情。身觸細滑。舌味甘美。即外六
X18n0332_p0049b02║   塵也。進而或計有無。墮二 邊見。今世 苦陰已謝。復生未來苦陰。生而復死。死已復生。生老病死。憂悲苦惱。輪迴
X18n0332_p0049b03║   不息。如是諸患。皆從愛起。愛為生死之 源。人莫之 知避也。良由不悟無生。習近世 論。及依世 論者。為之 師友。互
X18n0332_p0049b04║   相牽引。佛說此輩。名為貪欲。如今世 間。智者或慕長生。嗜於飡采。或善章句。博於功 名。列 子御風。陶朱致富。此
X18n0332_p0049b05║   皆世 欲之 貪。輪迴安息。又愚者或習羅清之 愚誕。口妄說空。或欺初 祖之 真修 。名希即佛。暗室單傳聯趺默運。
X18n0332_p0049b06║   男女不別 。飡飲勿 拘。此皆世 論之 害。自墮墮他。泥犂窮劫 猶不能盡耳)。　大慧。云 何 攝受
X18n0332_p0049b07║   法。謂善覺知自心現量。見人無我。及法無我相。妄想
X18n0332_p0049b08║   不生。善知上上地。離心意意識。一 切諸佛智慧灌頂。
X18n0332_p0049b09║   具 足攝受十無盡句。於一 切法。無開發自在。是名為
X18n0332_p0049b10║   法。　(法義如文。夫為沙門者。攝受此法。離生死苦。得涅槃樂。自覺覺他。為利 若此。嗟彼不悟。反詆異端。如來說
X18n0332_p0049b11║   為可憐愍者)。　所謂不墮一 切見。一 切虗偽。一 切妄想。一 切
X18n0332_p0049b12║   性。一 切二 邊。　(此言正法。不墮如是見中)。　大慧。多有外道癡人。墮於
X18n0332_p0049b13║   二 邊。若常若斷。非黠慧者。受無因論。則 起常見。外因
X18n0332_p0049b14║   壞。因緣非性。則 起斷見。　(集註云 。言無黠慧者。受此無因論。則 起常見。或計造色外
X18n0332_p0049b15║   因壞滅。不復更生。因緣之 性亦無。則 起斷見)。　大慧。我不見生住 滅故。說名
X18n0332_p0049b16║   為法。　(即前 所謂不生不滅。是如來正法之 本)。　大慧。是名貪欲及法。汝及
X18n0332_p0049b17║   餘菩薩摩訶薩。應當修 學。　(此總結貪欲及法。利 害若此。以 勉 行者貪欲當離。法
X18n0332_p0049b18║   當修 也)。　爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0049b19║   　一 切世 間論。外道虗妄說。妄見作所作。彼則 無自
X18n0332_p0049b20║   　宗。　(新說云 。言梵天為能作。一 切諸法為所作。妄計能所。如來法身真實自宗。彼不能成)。　唯我
X18n0332_p0049b21║   　一 自宗。離於作所作。為諸弟子說。遠離諸世 論。心
X18n0332_p0049b22║   　量不可見。不觀察二 心。攝所攝非性。斷常二 俱 離。
X18n0332_p0049b23║   　乃至心流轉。是則 為世 論。妄想不轉者。是人見自
X18n0332_p0049b24║   　心。　(前 四句可知。心量下。謂諸心量。無實體性。故不可見。不觀察。即不可見。能所斷常。皆為戲論。二 故離
X18n0332_p0049c01║   　也。世 論百千。乃至心意少有流動 。皆是世 論。若不為妄想流轉者。是人能見自心。離諸世 論心量。得究竟
X18n0332_p0049c02║   　實際。攝受正法)。　來者謂事 生。去者事 不現。明了 知去來。妄
X18n0332_p0049c03║   　想不復生。有常及無常。所作無所作。此世 他世 等。
X18n0332_p0049c04║   　斯皆世 論通。　(頌意可知)。
X18n0332_p0049c05║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。所言涅槃者。說何 等
X18n0332_p0049c06║   法。名為涅槃。而諸外道各起妄想。　(一 切外道各說有涅槃義。是故舉此
X18n0332_p0049c07║   為問。意欲如來顯出真實涅槃。發露彼計是妄想。非涅槃故)。　佛告大慧。諦聽諦聽。
X18n0332_p0049c08║   善思念之 。當為汝說。如諸外道妄想涅槃。非彼妄想
X18n0332_p0049c09║   隨順涅槃。　(如諸下。魏譯云 。諸外道等。虗妄分別 涅槃之 相。如彼外道所分別 者。無是涅槃。○如
X18n0332_p0049c10║   諸下。謂如諸外道妄想涅槃。然非如彼隨順妄想所現涅槃。蓋譯者艱於華言。故語澀若是)。　大慧白
X18n0332_p0049c11║   佛言。唯然受教。佛告大慧。或有外道。陰界入 滅。境界
X18n0332_p0049c12║   離欲。見法無常。心心法品不生。不念去來現在境界。
X18n0332_p0049c13║   諸受陰盡。如燈火滅。如種子壞。妄想不生。斯等於此
X18n0332_p0049c14║   作涅槃想。大慧。非以 見壞名為涅槃。　(佛破上義。謂不以 見法滅壞名
X18n0332_p0049c15║   為涅槃。此墮斷見。焦種破瓶。無復用故)。　大慧。或以 從方至方。名為解脫。
X18n0332_p0049c16║   境界想滅。猶如風止。　(解脫。唐譯作涅槃。○從方至方者。指計方外道也。謂若無異趣。
X18n0332_p0049c17║   則 彼此境界想滅。如風止息。於此名涅槃也。若方境不滅。彼此相在。從此至彼。猶如風行。故以 風止。喻於想滅。
X18n0332_p0049c18║   楊彥國纂云 。從方至方。謂無異趣。境界之 想。雖滅。而想性不滅。如風暫止)。　或復以 覺所覺
X18n0332_p0049c19║   見壞。名為解脫。或見常無常。作解脫想。　(見常無常作解脫者。首楞
X18n0332_p0049c20║   云 。是人觀妙明心。徧十方界。湛然以 為究竟神我。從是則 計我徧十方。凝明不動 。一 切眾生。於我心中。自生自
X18n0332_p0049c21║   死。則 我心性。名之 為常。彼生滅者。真無常性。同此見也)。　或見種種相想招致苦
X18n0332_p0049c22║   生因。思惟是已。不善覺知自心現量。怖畏於相。而見
X18n0332_p0049c23║   無相。深生愛樂。作涅槃想。　(有相想中。具 諸貪愛。故致未來受生苦因。由是撥有
X18n0332_p0049c24║   見無。於無相境。深生愛樂。即於此處。作涅槃想)。　或有覺知內外諸法自相共
X18n0332_p0050a01║   相。去來現在。有性不壞。作涅槃想。　(謂計內心外境自共三世 。諸性不壞。
X18n0332_p0050a02║   以 此常見。作涅槃想)。　或謂我人眾生壽命一 切法壞。作涅槃想。
X18n0332_p0050a03║   (上是計常。此是計斷)。　或以 外道惡燒智慧。見自性及士夫。彼二
X18n0332_p0050a04║   有間。士夫所出。名為自性。如冥 初 比。求那轉變。求那
X18n0332_p0050a05║   是作者。作涅槃想。　(自性。即極微自性也。士夫。即作者之 名也。彼二 有者。牒上句自性及
X18n0332_p0050a06║   士夫也。謂極微與作者二 有之 間。極微自性。從作者出。故云 士夫所出。名為自性也。如冥 初 比者。引例 。謂冥 初
X18n0332_p0050a07║   生覺。覺生五 大。大從覺生。例 今士夫。出極微自性也。求那。譯云 依諦。即極微也。謂諸緣依求那轉變。蓋計諸緣
X18n0332_p0050a08║   無常。求那是常。因計求那是作者。以 此作涅槃想)。　或謂福非福盡。　(魏譯云 。復次大慧。有
X18n0332_p0050a09║   餘外道說如是言。罪盡故福德亦盡。名為涅槃。○今文非福。即罪義)。　或謂諸煩惱盡。
X18n0332_p0050a10║   或謂智慧。或見自在是真實作生死者。作涅槃想。　(自在。
X18n0332_p0050a11║   謂大自在天也。外道共執此天。是萬物之 因。華嚴鈔謂此天有四德。一 體。二 徧。三常。四能生諸法。是故執此天
X18n0332_p0050a12║   是常是一 。是萬物因。是涅槃因故)。　或謂展轉相生。生死更無餘因。如
X18n0332_p0050a13║   是即是計著因。而彼愚癡不能覺知。以 不知故。作涅
X18n0332_p0050a14║   槃想。　(魏譯云 。有餘外道。言諸眾生。迭共因生。非餘因作。如彼外道。執著於因。不知不覺。愚癡暗鈍。虗妄分
X18n0332_p0050a15║   別 。名為涅槃。○此蓋以 相續常。為涅槃也)。　或有外道。言得真諦道。作涅槃
X18n0332_p0050a16║   想。　(得真諦者。謂見生滅盡處。名真諦也。妄證此諦。名為涅槃)。　或見功 德。功 德所起。
X18n0332_p0050a17║   和合一 異。俱 不俱 。作涅槃想。　(魏譯云 。有餘外道。作如是言。有作所作。而共和
X18n0332_p0050a18║   合見一 異俱 不俱 。虗妄分別 。名為涅槃。○功 德者。指萬物能生之 德也蓋功 德。是能作。功 德所起。是所作。能所
X18n0332_p0050a19║   和合。以 四句見。作涅槃想)。　或見自性所起。孔雀文彩。種種雜寶。及
X18n0332_p0050a20║   利 棘等性。見已作涅槃想。　(唐譯云 。或計諸物從自然生。孔雀文彩。棘針銛利 。生
X18n0332_p0050a21║   寶之 處。出種種寶。如此等事 。是誰能作。即執自然以 為涅槃。○自性。言自然性也。謂孔雀之 文彩。孰與之 飾。棘
X18n0332_p0050a22║   針之 銛利 。孰與之 造。鵠白烏玄。鶴長鳧短。皆起自然。無能造者。以 此自然。作涅槃想)。　大慧。或有
X18n0332_p0050a23║   覺二 十五 真實。或王守護國。受六 德論。作涅槃想。　(唐譯
X18n0332_p0050a24║   云 。或謂能解二 十五 諦。即得涅槃。或有說言能受六 分。守護眾生。斯得涅槃。○瑜伽 論十五 因明處中云 。論體
X18n0332_p0050b01║   性。有六 種。一 言論。二 尚論。三諍論。四毀謗論。五 順正論。六 教道論。蓋謂王守護國。受此六 種。如中庸舜好問一
X18n0332_p0050b02║   節。含此六 論。是護國義。論中釋毀謗。直以 彼此毀謗為言。今從德稱。故作是解)。　或見時是作
X18n0332_p0050b03║   者。時節世 間。如是覺者。作涅槃想。　(古注云 。以 時節為因。能生世 間法者。
X18n0332_p0050b04║   以 此作涅槃想)。　或謂性。或謂非性。或謂知性非性。　(或計有性。或計無性。
X18n0332_p0050b05║   或計能知二 性者。以 為涅槃)。　或見有覺與涅槃差別 。作涅槃想。　(或計
X18n0332_p0050b06║   有覺之 性。異乎涅槃。作涅槃想)。　有如是比種種妄想。　(結前 。此可取提婆論二 十涅槃
X18n0332_p0050b07║   合看)。　外道所說。不成所成。智者所棄。　(不成所成者。謂外道所成涅槃。皆是
X18n0332_p0050b08║   妄想。故不成也)。　大慧。如是一 切。悉墮二 邊。作涅槃想。如是等
X18n0332_p0050b09║   外道涅槃妄想。彼中都無若生若滅。　(大慧下。明前 外道涅槃之 過。謂
X18n0332_p0050b10║   墮二 邊也。有。無。一 。異。俱 。不俱 。常。無常。盡入 二 邊之 論。如是下。重明外道涅槃之 妄謂彼涅槃自性不可得。安有
X18n0332_p0050b11║   生滅之 相)。　大慧。彼一 一 外道涅槃。彼等自論。智慧觀察。都
X18n0332_p0050b12║   無所立。如彼妄想心意來去。漂馳流動 。一 切無有得
X18n0332_p0050b13║   涅槃者。　(謂彼外道。自妄成論。以 智觀彼。總一 虗妄。都無所立。然彼妄想心意去來馳動 一 切計中。實無
X18n0332_p0050b14║   得涅槃者。已上廣明外道妄計涅槃。下文方顯如來真實涅槃)。　大慧。如我所說涅槃
X18n0332_p0050b15║   者。謂善覺知自心現量。不著外性。離於四句。見如實
X18n0332_p0050b16║   處。不墮自心現妄想二 邊。攝所攝不可得。一 切度量。
X18n0332_p0050b17║   不見所成。愚於真實。不應攝受。棄捨彼已。得自覺聖
X18n0332_p0050b18║   法。知二 無我。離二 煩惱。淨除二 障。永離二 死。上上地
X18n0332_p0050b19║   如來地。如影幻等諸深三昧。離心意意識。說名涅槃。
X18n0332_p0050b20║   (文義可知。集註云 。前 文云 我所說妄想識滅名為涅槃。此云 我所說涅槃者。善覺知自心現量。以 善覺知自心
X18n0332_p0050b21║   現量故。妄想識滅。大經云 涅言不生。槃言不滅。不生不滅。名大涅槃。乃知二 經之 旨名異而體同也)。　大慧。
X18n0332_p0050b22║   汝等及餘菩薩摩訶薩。應當修 學。當疾遠離一 切外
X18n0332_p0050b23║   道諸涅槃見。　(佛以 正涅槃義。勉 諸當學。而復誡其外見當離也)。　爾時世 尊。欲
X18n0332_p0050b24║   重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0050c01║   　外道涅槃見。各各起妄想。斯從心想生。無解脫方
X18n0332_p0050c02║   　便 。愚於縛縛者。遠離善方便 。外道解脫想。解脫終
X18n0332_p0050c03║   　不生。眾智各異趣。外道所見通。彼悉無解脫。愚癡
X18n0332_p0050c04║   　妄想故。　(愚於縛縛者。謂外道之 愚。縛於妄想。以 涅槃為所縛。妄想為能縛。縛是所。縛者是能
X18n0332_p0050c05║   　耳。集註云 。外道於有無種種。起涅槃見。是縛於涅槃也。又於涅槃。各各起妄想分別 。是縛於妄想也。不知
X18n0332_p0050c06║   　此縛。從心想生。故無解脫方便 。而世 間愚夫。依於外道。起種種妄計。昧著不捨。轉失方便 。妄生解脫想。而
X18n0332_p0050c07║   　實無解脫。由外道執此邪智異趣。自謂所見通達。不知正墮愚癡妄想。無有解脫)。　一 切癡
X18n0332_p0050c08║   　外道。妄見作所作。有無有品論。彼悉無解脫。凡愚
X18n0332_p0050c09║   　樂妄想。不聞真實慧。言語三苦本。真實滅苦因。　(集註
X18n0332_p0050c10║   　云 。法界次第云 。苦有三種。曰苦苦。壞苦。行苦。苦以 逼惱為義。妄想言說。是三苦之 本。離妄想言說。證真實
X18n0332_p0050c11║   　慧。則 滅其苦因)。　譬如鏡中像 。雖現而非有。於妄想心鏡。愚
X18n0332_p0050c12║   　夫見有二 。　(鏡喻真實慧。像 喻有無法品也。夫鏡體虗涵。眾像 斯照。像 非色質。但 影而已。故
X18n0332_p0050c13║   　云 雖現而非有也。真實之 慧。照有無法。亦復如是。然彼愚夫以 妄想心鏡照之 。則 有無之 相紛然。故見有
X18n0332_p0050c14║   　二 也)。　不識心及緣。則 起二 妄想。了 心及境界。妄想則
X18n0332_p0050c15║   　不生。　(此出妄想心鏡之 過。兼 明覺真遺妄之 功 也。謂彼不識能緣所緣之 妄。則 起心境二 想。若了 心
X18n0332_p0050c16║   　境二 非。則 能所不生矣)。　心者即種種。遠離相所相。事 現而無
X18n0332_p0050c17║   　現。如彼愚妄想。三有唯妄想。外義悉無有。妄想種
X18n0332_p0050c18║   　種現。凡愚不能了 。　(外義。魏唐二 譯作外境。○心非真心。即前 塵種種分別 影事 。故
X18n0332_p0050c19║   　云 心即種種。若能遠離相所相事 。心既不緣。則 雖現而無現矣。如彼愚夫妄想三有。則 心與境。唯是妄想。
X18n0332_p0050c20║   　然外境界。本悉無有。而愚夫妄想見種種現。以 凡愚不了 。故生妄想)。　經經說妄想。終
X18n0332_p0050c21║   　不出於名。若離於言說。亦無有所說。　(此因外妄。兼 顯內經也。謂
X18n0332_p0050c22║   　如上所陳外道諸論。虗妄可知矣。然即內經多種。亦是言說妄想。蓋經者能詮也。如標月之 指。渡河之 筏。
X18n0332_p0050c23║   　學者須會旨而忘〔全 〕可也。若執言說。則 終不出於名言之 外。〔修 〕二 句。謂能離言說。則 所說事 亦無。能所既
X18n0332_p0050c24║   　無。妄想斯斷。真心斯顯。此世 尊因諸外計。而別 有所警云 耳)。
X18n0332_p0051a01║   楞伽 阿跋多羅寶經參訂疏卷第六